JESUS EM: Os dois Lados da Moeda!

JESUS EM: Os Dois Lados da Moeda! – L. R. Meier

Enquanto peregrinos aqui na terra, temos que conviver com a interdependência de duas distintas esferas: a humana e a divina, a natural e a sobrenatural, a comum e a extraordinária. Chamamos isso de equilíbrio, ou seja, o oposto ao radicalismo, extremismo, ou mesmo, ao próprio desequilíbrio. Agora, é óbvio que quando se trata de alguns assuntos, o radicalismo passa a ser mais que uma necessidade, passa a ser uma regra. Isso mesmo, não apenas uma exceção, mas uma regra. Eu diria uma inquebrável regra.

Por exemplo, quando o assunto é o pecado, não há como ser equilibrado em relação à abordagem com que se trata esse mal que habita em nossa natureza caída. Precisamos estar conscientes dessa maligna disposição insistente e persistente da nossa carne, e preventivamente com todo o radicalismo necessário, agir. A minha disposição ao pecado, como também a prática dele, deve ser tratada com radicalismo. Note bem, a minhadisposição, o meu pecado, deve ser tratado com radicalismo! O próprio Jesus foi enfático ao me ensinar isso:

“Ouvistes que foi dito: Não adulterarás. Eu, porém, vos digo: qualquer que olhar para uma mulher com intenção impura, no coração, já adulterou com ela. Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois te convém que se perca um dos teus membros, e não seja todo o teu corpo lançado no inferno. E, se a tua mão direita te faz tropeçar, corta-a e lança-a de ti; pois te convém que se perca um dos teus membros, e não vá todo o teu corpo para o inferno.” (Mateus 5. 27-30)

Aqui, no conhecido Sermão do Monte, Jesus está elevando o padrão do entendimento a respeito do pecado chamado adultério: não mais “apenas” o ato sexual consumado, mas agora, “somente” a simples intenção impura do coração. O radicalismo com que Jesus apresenta a forma como esse pecado deve ser tratado é indiscutível.

Mateus faz questão de mencionar outro contexto em que Jesus propôs esse mesmo radicalismo no tratamento para o pecado: o cuidado com os pequeninos.

“Qualquer, porém, que fizer tropeçar a um destes pequeninos que creem em mim, melhor lhe fora que se lhe pendurasse ao pescoço uma grande pedra de moinho, e fosse afogado na profundeza do mar. Ai do mundo, por causa dos escândalos; porque é inevitável que venham escândalos, mas ai do homem pelo qual vem o escândalo! Portanto, se a tua mão ou o teu pé te faz tropeçar, corta-o e lança-o fora de ti; melhor é entrares na vida manco ou aleijado do que, tendo duas mãos ou dois pés, seres lançado no fogo eterno. Se um dos teus olhos te faz tropeçar, arranca-o e lança-o fora de ti; melhor é entrares na vida com um só dos teus olhos do que, tendo dois, seres lançado no inferno de fogo.” (Mateus 18. 6-9)

Não tenho dúvida alguma que devo ser radical quando à questão é a minha disposição e prática do pecado. Mas nem tudo no Reino de Deus deve ser tratado com radicalismo. Na verdade, arrisco dizer que a maior parte dos assuntos relacionados às boas novas do governo de Deus, deve ser ensinada, aprendida, e, praticada, nessa interdependência do humano e divino, do natural e sobrenatural, do comum e do extraordinário: o equilíbrio!

Lembro o quanto essa palavra me acompanhou no período de formação teológica, no seminário. Consigo reconhecer hoje, que eu só não errei mais do que errei naqueles dias, porque ao olhar para Jesus, e principalmente, ao me relacionar com Ele, à conclusão sempre era: Jesus é o exemplo de equilíbrio. Jesus sabia o que era viver o humano e o divino, o natural e o sobrenatural, o comum e o extraordinário.

Dificilmente um seminarista, ainda mais com o estilo de temperamento e personalidade que tenho, sabe e aceita viver de forma equilibrada. Eu sempre tinha a solução do problema, eu sempre tinha a opinião mais alinhada com a Palavra de Deus, eu sempre tinha o posicionamento correto (acredito que pelo menos um pouco, isso mudou para melhor, rsrsrs). Naqueles dias, eu era um verdadeiro extremista ao extremo, eu era praticamente um homem-bomba-espiritual, um radical por excelência, se é que excelente seja um aplicável adjetivo para um radical. Mas sempre, sempre que recorria ao homem-Deus chamado Jesus, não havia como negar: a melhor escolha era, como é, e sempre será, o equilíbrio.

Pois bem, então vamos lá! Quero convidar você olhar para Jesus e ver com que equilíbrio ele tratou a questão financeira ao redor da sua vida, obra e ensino. Obviamente, esse texto não tem a pretensão de ser exaustivo e de apresentar tudo que Jesus nos ensinou sobre o dinheiro, o que não foi pouco. O que desejo, é conduzir você a uma reflexão que produza profundas mudanças na sua forma de se relacionar financeiramente com Deus. Sim, isso mesmo, sua carteira e conta bancária devem se submeter ao governo de Deus.

Primeiramente, leia com atenção esta narrativa do evangelho de Lucas:

“Aconteceu, depois disto, que andava Jesus de cidade em cidade e de aldeia em aldeia, pregando e anunciando o evangelho do reino de Deus, e os doze iam com ele, e também algumas mulheres que haviam sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual saíram sete demônios; e Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, Suzana e muitas outras, as quais lhe prestavam assistência com os seus bens.” (Lucas 8. 1-3)

Leia o versículo 3, na versão bíblica da Bíblia Viva:

“Joana, esposa de Cuza (Cuza era mordomo do rei Herodes e estava a cargo do palácio e dos seus negócios domésticos), Suzana, e muitas outras que estavam contribuindo com seus recursos próprios para o sustento de Jesus e seus discípulos.” (Lucas 8. 3 – BV)

Jesus vivia o divino? Sim (Ele próprio o era), mas Ele também vivia o humano! Jesus vivia o sobrenatural? Sim, mas Ele também vivia o natural! Jesus vivia o extraordinário? Sim, mas Ele também vivia o comum! Jesus é a perfeita personificação do equilíbrio.

Eu aprendo uma valiosa lição com este comportamento humano, natural e comum de Jesus ao aceitar a companhia e os recursos dessas mulheres: o meu dinheiro no Reino de Deus tem um fim humano, natural, comum que é manter a obra de Deus. Meus recursos, quando a disposição do Reino, financiam pessoas e projetos que estão dando continuidade ao que Jesus iniciou. Essas mulheres, e poderíamos levantar todos os contras que o fato delas acompanharem Jesus no seu ministério acarretava, não eram recriminadas ou convidadas a não o fazerem, por quê? Porque Jesus e seus discípulos precisavam de recursos humanos, naturais e comuns: dinheiro!

Quando Deus, através do profeta Malaquias, perceba bem, Deus, não a lei, regulamentou o dízimo que Ele já havia estabelecido centenas de anos antes, Ele deixou claro que o dinheiro era necessário para manter, sustentar, prover sua casa:

“Trazei todos os dízimos à casa do Tesouro, para que haja mantimento na minha casa;” (Malaquias 3.10a)

Ou ainda, segundo a versão bíblica A Mensagem: “Tragam o dízimo completo para o tesouro do templo, para que haja ampla provisão na minha casa.”. É verdade que essa não pode ser a única razão, ou a principal razão para eu dizimar. Conforme as palavras do pastor Luciano Subirá: “A manutenção da obra de Deus é mero efeito colateral”. Entretanto, mesmo entendendo que o financiamento do Reino, não é o motivo único, ou principal, eu devo dar meu dinheiro a Igreja local, de forma humana, natural, comum, a fim de financiar a obra de Deus. Isso é um fato!

Alguns em nossos dias não conseguem, ou melhor, não querem entender que o dinheiro é necessário para que a obra de Deus seja feita. Existem excessos e até aberrações acontecendo em torno do dinheiro na Igreja, infelizmente existe. Mas daí não colocar a mão no bolso de forma bem humana, natural, comum, para financiar o Reino, é tão maior excesso, como aberração. Ainda mais para alguém que entendeu o que é ser um discípulo de Jesus.

Leia com atenção a declaração de Paulo:

“Despojei outras igrejas, recebendo salário, para vos poder servir”. (2 Coríntios 11.8)

Por favor, que esses alguns me esclareçam de onde veio esse dinheiro? Foi uma operação divina, sobrenatural, extraordinária? Não! Paulo usa uma expressão nada espiritual, despojei, para mostrar aos coríntios que a obra de Deus precisa de dinheiro. Aquilo que é de Deus por direito: dízimos. E aquilo que é d’Ele, mas Ele deixa você administrar: ofertas.

Há aqui um importante detalhe, a palavra grega usada por Paulo, que segundo a versão bíblica Revista e Atualizada de João Ferreira de Almeida, é, despojei, tem uma ligação, segundo o Léxico Grego de Strong, com uma palavra grega que significa: “tirar a pele de um animal”. Esse foi o despojar outras igrejas de Paulo.

Proponho algumas alusões a essa associação do despojar e a figura “de tirar a pele de um animal”:

- É um ato extremamente intenso: tirar a pele de um animal é um ato que deve ser bem feito, deve ser preciso, mas também deve ser feito com extrema intensidade. Ou Paulodespojou, pediu com intensidade ajuda financeira a essas Igrejas, ou essas Igrejas eram intensamente liberais quando o assunto era financiar a obra do Senhor;

- É um ato inteligentemente funcional: você não deixa a pele de um animal se decompor com o cadáver. O animal abatido para o consumo ou por outra razão tem a pele aproveitada. As Igrejas que Paulo despojou tinham discípulos, cujos recursos, não mais estavam à mercê do desperdício. Eles estavam mortos para o mundo, e o mundo não mais se beneficiaria dos seus recursos. Havia a disposição de um novo estilo de vida: o do Reino de Deus;

- É um ato profundamente revelador: por que um animal tem pele? A pele é a proteção de tudo o que está envolto por ela, dentro dela. Essas Igrejas que Paulo despojou não precisavam proteger suas finanças do próprio Deus, elas estavam disponibilizando seus recursos a Ele. Mesmo Deus já conhecendo, elas estavam revelando de forma humana, natural, comum, com suas contribuições, o seu interior.

Agora, me acompanhe em outra declaração do Apóstolo:

“Não sabeis vós que os que prestam serviços sagrados do próprio templo se alimentam? E quem serve ao altar do altar tira o seu sustento? Assim ordenou também o Senhor aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho.” (1 Coríntios 9. 13-14)

É bem verdade que no contexto dessas palavras, Paulo afirma ter aberto mão desse direito, mas qualquer um que não abrir mão do sustento que o evangelho tem que lhe dar, segundo o próprio Senhor, não é mercenário ou mal intencionado. Viver do evangelho quando se prega o evangelho é a expressão do humano, do natural, do comum. Certo, mas como possibilitar isso se não despuser minhas finanças para o Reino de Deus?!

É no mínimo intrigante como o homem que fez de tudo para não ser pesado financeiramente a nenhuma das Igrejas que implantou e supervisionou, faz questão de ensinar com tanta ênfase sobre a manutenção da obra de Deus:

“Devem ser considerados merecedores de dobrados honorários os presbíteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino. Pois a Escritura declara: Não amordaces o boi, quando pisa o trigo. E ainda: O trabalhador é digno do seu salário.” (1 Timóteo 5.17-18)

Quero mais uma vez solicitar a ajuda desses alguns que tem dificuldade de entender que o dinheiro é necessário no Reino de Deus: como pagar bem, muito bem, pois é isso que significa “… merecedores de dobrados honorários…”, se não houver dinheiro na Igreja?! E como haverá dinheiro na Igreja se eu não entender humanamente, naturalmente, de forma comum, que esse dinheiro deve vir de mim?

Voltemos ao exemplo maior, Jesus. Ele de forma equilibrada nos proporcionou esse inquestionável ensino: o dinheiro dado para a obra de Deus, o dinheiro dado para a Igreja, tem um fim humano, natural, comum: financiar a expansão do Reino de Deus na terra. Jesus deixou-Se seguir por Joana, mulher de Cuza, Suzana e muitas outras que financiavam a Ele e aos demais discípulos.

Agora leia este episódio ímpar na história de Jesus:

“Ora, estando Jesus em Betânia, em casa de Simão, o leproso, aproximou-se dele uma mulher, trazendo um vaso de alabastro cheio de precioso bálsamo, que lhe derramou sobre a cabeça, estando ele à mesa. Vendo isto, indignaram-se os discípulos e disseram: Para que este desperdício? Pois este perfume podia ser vendido por muito dinheiro e dar-se aos pobres. Mas Jesus, sabendo disto, disse-lhes: Por que molestais esta mulher? Ela praticou boa ação para comigo. Porque os pobres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes; pois, derramando este perfume sobre o meu corpo, ela o fez para o meu sepultamento. Em verdade vos digo: Onde for pregado em todo o mundo este evangelho, será também contado o que ela fez, para memória sua.” (Mateus 26. 6-13)

Então, sem nenhum trocadilho, aqui nós vemos o outro lado da moeda. Fica nítido que Jesus nessa situação também queria ensinar como se relacionar financeiramente com Deus, só que agora com uma postura divina, sobrenatural, extraordinária. Aqui Jesus nos ensina que as nossas finanças de forma equilibrada tem também outro papel no Reino, a de apaixonadamente honrar, exaltar, adorar, engrandecer a Deus. Jesus faz questão de mostrar a todos os envolvidos nessa cena, aliás, o que serve para nós também, que o dinheiro deve ser usado como uma expressão de paixão a Deus.

Sim, o ato dessa mulher que Jesus tanto destacou, foi um ato apaixonado, foi um ato de extrema extravagância. Nesse ato, e é o que Jesus quer que entendamos, não há espaço para o humano, para o natural, para o comum. Nesse ato, ela usou mais que o seu dinheiro para dizer para Jesus, o quanto divino, sobrenatural, extraordinário Ele era para ela. Ela expôs, com uma extravagante expressão, a forma como ela desejava se relacionar com Ele.

O valor desse bálsamo perfumado em espécie, em dinheiro vivo, já merece todo o destaque, o que Jesus fez. Agora, sem especular, você já parou para pensar todo o valor implícito que esse bálsamo perfumado tinha para aquela mulher? Todo valor emocional contido em cada mililitro daquele perfume? Quais eram os possíveis fins que essa mulher tinha para aquele perfume? Seus sonhos e expectativas para aquela preciosidade mais que financeira?

Não podemos contribuir apenas com os olhos na manutenção, no sustento, no financiamento da obra de Deus. Também temos que dispor nosso dinheiro de tal forma que Jesus seja apaixonadamente reverenciado. Um filho de Deus, um discípulo do Senhor Jesus, um amigo do Espírito Santo, deve com seu dinheiro declarar em alto e bom som, que nada, nem ninguém, têm mais valor do que Ele.

Do ponto de vista humano, natural, comum, o feito foi um grande desperdício. Aquele precioso bálsamo derramado sobre a cabeça de Jesus, ou escorreu para sua roupa, ou para o chão, ou na melhor das hipóteses, ficou em seus cabelos até o próximo banho, ou seja, desperdício. Mas Jesus fez questão de dizer que o dinheiro no Reino não tem apenas o fim humano, natural, comum, como por exemplo, de ajudar aos pobres. O dinheiro também deve ser usado para mostrar para Deus, que Ele, vale muito mais do que qualquer quantia guardada, gasta em benefício próprio, ou alheio.

O ideal é que cada reunião de Culto ao Senhor, cada oportunidade de devolver o que é d’Ele, e de dar do que administramos para Ele, seja usada para mostrar o quão efetivamente, objetivamente, pragmaticamente, O amamos. Deus não precisa do meu e do teu dinheiro, entretanto, Ele reconhece um ato de paixão demonstrado financeiramente: “Onde for pregado em todo o mundo este evangelho, será também contado o que ela fez, para memória sua.”.

Eis uma expressão que precisa ser assimilada e muito mais praticada pela Igreja de Jesus. Devemos tratar nossas finanças com esse entendimento divino, sobrenatural, extraordinário: “Vou derramar meu amor, minha paixão a Deus, com cada centavo que eu tenho!”.

Quero compartilhar parte de uma canção muito preciosa do ministério Ouvir e Crer:

“… Vou derramar aos teus pés

Os meus perfumes

Aromas agradáveis, minhas fragrâncias

Algo que me custe, algo que me custe

Algo que me custe, algo que me custe.”

Deus não precisa, porém, Ele quer ser amado por você, com algo que te custe! Um ato desses foge da esfera do humano, do natural, do comum. Um ato como o dessa mulher revela uma inspiração divina, uma convicção sobrenatural e uma fé extraordinária. Entenda, em alguns momentos essa paixão que honra a Deus, será demonstrada divina, sobrenatural e extraordinariamente com algumas poucas moedas, mas em outros, com milhares e milhares de reais.

É no mínimo equivocado, para não dizer falso, o entendimento e a prática do ensino que desequilibradamente desconsidera o humano e o divino, o natural e o sobrenatural, o comum e o extraordinário, em relação ao dinheiro no Reino de Deus. Tão falso, como falsa é a cédula ou a moeda que apenas estiver estampada em um único lado.

Tenho aprendido que quando Deus me redimiu, quando Ele me comprou para Ele, me tirando debaixo da escravidão do diabo, Deus demonstrou seu imensurável amor por mim. Nenhuma quantia, por maior que seja, será além do merecimento, do mérito de Deus. Eu vou sim, dispor minhas finanças para sustentar a expansão do Seu Evangelho, de forma humana, natural, comum. Mas o que eu mais quero, o que eu mais desejo, é extravagantemente chamar a atenção d’Ele, dizendo para Ele com os meus recursos, o quanto eu O amo. Quero como essa mulher, dar divinamente inspirado, sobrenaturalmente convicto, e extraordinariamente em fé.

Graças a Deus, por eu ter aprendido isso através da revelação que o Espírito Santo tem me dado das Escrituras. Também agradeço os inestimáveis homens e mulheres que tão preciosamente tem sido para mim um exemplo no Reino. Ainda agradeço a Deus pelas várias experiências proporcionadas a mim. Agora, inigualavelmente tenho aprendido isso com o meu precioso e equilibrado Jesus! Dele é sempre a Palavra final: “Dai, pois, a César o que é de César e a Deus o que é de Deus.”!

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Autor: Luciano R. Meier é casado com Claudia e pai da Ana Paula. É pastor da Comunidade Cristã Discípulos, em Jaraguá do Sul/SC.

Fonte: www.orvalho.com

Rosto Desvendado

Segue um poderoso estudo sobre transparência, realizado pelo Pr. Luciano Subirá da Igreja Alcance - Curitiba - PR.

Rosto Desvendado – por Luciano Subirá

Quero iniciar este estudo dando os devidos créditos a quem me ajudou a enxergar estas verdades. Ouvi esta abordagem pela primeira vez e aprendi este princípio com o pastor Lawrence Khong, de Singapura, em uma ministração ocorrida em novembro de 1997, na cidade de Londrina, Paraná. Usarei vários textos bíblicos diferentes da mensagem que ouvi, farei outras aplicações e ilustrações, mas a ideia central acerca do comportamento de Moisés que apresentarei é a mesma da pregação que ouvi anos atrás. Portanto, agradeço e glorifico a Deus por aquela mensagem e pela vida do irmão Lawrence que, não apenas me abençoou na ocasião, mas ajudou-me a perceber uma verdade que se transformaria num trilho importante em minha caminhada espiritual e ministerial.

Tudo começa com um comportamento específico de Moisés, destacado (e condenado) pelo apóstolo Paulo:

“E não somos como Moisés, que punha véu sobre a face, para que os filhos de Israel não atentassem na terminação do que se desvanecia. E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito.” (2 Coríntios 3.13,18)

Ao dizer “não somos como Moisés”, o apóstolo Paulo não está falando de uma virtude do grande libertador de Israel. Essa seria a parte fácil de entender na vida e no comportamento de Moisés. Ele foi o maior vulto do Antigo Testamento. Alguém de quem Deus disse estar acima dos profetas. Alguém que profetizou a vinda do Messias nos seguintes termos: “Deus há de levantar um profeta semelhante a mim”.

O fato é que Paulo está apontando para um erro desse grande líder. Ele fala claramente de uma atitude de fingimento, de falta de transparência. Na verdade, esta é a razão que Paulo, inspirado pelo Espírito Santo, atribui ao uso do véu por parte de Moisés.

E este erro não é exclusividade de Moisés; na verdade, é algo que todo líder (para não dizer todo cristão), em algum momento, também se encontrará lutando para não cometer.

POR QUE MOISÉS COBRIA O ROSTO?

Quando criança, debaixo da influência dos ensinos da escola bíblica dominical, eu achava que Moisés punha o véu sobre seu rosto para que as pessoas não se assustassem com seu rosto brilhando… ou seja, para que não vissem a glória! Mas Paulo desmente este mito e afirma que a razão do uso desse véu por parte desse grande líder era justamente o contrário: para que os israelitas não vissem que a glória estava sumindo!

Ao olharmos atentamente para o relato bíblico no livro de Êxodo, isto fica bem claro:

“Quando desceu Moisés do monte Sinai, tendo nas mãos as duas tábuas do Testemunho, sim, quando desceu do monte, não sabia Moisés que a pele do seu rosto resplandecia, depois de haver Deus falado com ele. Olhando Arão e todos os filhos de Israel para Moisés, eis que resplandecia a pele do seu rosto; e temeram chegar-se a ele. Então, Moisés os chamou; Arão e todos os príncipes da congregação tornaram a ele, e Moisés lhes falou. Depois, vieram também todos os filhos de Israel, aos quais ordenou ele tudo o que o Senhor lhe falara no monte Sinai. Tendo Moisés acabado de falar com eles, pôs um véu sobre o rosto. Porém, vindo Moisés perante o Senhor para falar-lhe, removia o véu até sair; e, saindo, dizia aos filhos de Israel tudo o que lhe tinha sido ordenado. Assim, pois, viam os filhos de Israel o rosto de Moisés, viam que a pele do seu rosto resplandecia; porém Moisés cobria de novo o rosto com o véu até entrar a falar com ele.” (Êxodo 34.29-35)

Embora as pessoas tenham se assustado ao ver o rosto de Moisés resplandecendo, o texto sagrado nos revela que ele lhes falou de cara limpa, sem véu algum. O homem de Deus colocou o véu somente depois de falar aos israelitas. E fez isto não só na primeira vez em que seu rosto brilhou; toda vez que ele saía da presença do Senhor o comportamento se repetia: 1) falava ao povo as palavras de Deus; 2) o povo via que seu rosto brilhava; 3) depois de falar e do povo ver que seu rosto brilhava, Moisés cobria a face com um véu até entrar na presença do Senhor e de novo sair com a cara resplandecente da glória divina.

A razão apresentada por Paulo na Epístola aos Coríntios é que Moisés não queria que os israelitas vissem que a glória estava sumindo. Aquela manifestação de glória experimentada pelo homem de Deus não era permanente. Cada vez que esse grande líder de Israel entrava na presença de Deus, recebia uma “recarga” de glória. Mas entre uma ida e outra, a glória desvanecia. E Moisés, como líder que já havia aparecido em público com o rosto brilhando, não queria que as pessoas vissem que a glória estava sumindo.

Para muitos líderes, depois de terem brilhado diante do povo, a grande dificuldade é serem vistos sem glória, sem unção. Há, dentro de muitos de nós, uma desesperada disposição de esconder nossas fraquezas e limitações. Esta é uma das “doenças” que pode atingir os líderes: o complexo de super-herói. Quando estamos cheios da glória exibimos o rosto resplandecente para todo o mundo; quando não temos, encobrimos o rosto (com um véu de engano) para que as pessoas pensem que ainda estamos brilhando – mesmo que, de fato, já não estejamos.

Este erro tem nome: dissimulação. E penso que pior do que errar é querer encobrir isso! Essa atitude é antiga; começou com Adão e Eva. A dificuldade do primeiro casal em admitir seu pecado fez com que eles se escondessem:

“Abriram-se, então, os olhos de ambos; e, percebendo que estavam nus, coseram folhas de figueira e fizeram cintas para si. Quando ouviram a voz do Senhor Deus, que andava no jardim pela viração do dia, esconderam-se da presença do Senhor Deus, o homem e sua mulher, por entre as árvores do jardim”. (Gênesis 3.7,8) 

Este parece ser um padrão de comportamento do ser humano desde o início da humanidade. E repetidamente é visto na vida de líderes que, mais do que qualquer outra pessoa, devido ao seu nível de exposição pública e da responsabilidade de serem homens (ou mulheres) de Deus, não querem que ninguém, nunca, veja qualquer traço de fraqueza ou pecado em suas vidas.

Foi exatamente isto o que aconteceu com Davi. Ele cometeu pecado ao adulterar com Bate-Seba, mas isto não ofuscaria sua imagem até que a mulher lhe deu a notícia da gravidez resultante do erro deles. Então, a tentativa de encobrir o pecado cometido só deixou pior a situação. O pecado progride de adultério a homicídio, com a consequente perda do filho gerado (2 Sm 11.6-25). Se o rei Davi tivesse reconhecido seu pecado, em vez de fazer de tudo para esconder seu erro, a história teria sido bem diferente e as consequências não tão graves.

Mas, como o homem que foi visto como herói nacional, aquele que as mulheres recebiam com cânticos em seu retorno das guerras, o ungido de Deus, seria avaliado pelo povo que liderava quando se mostrasse sem o brilho de Deus em sua vida?

É lógico que o líder deve ser exemplo, modelo para o rebanho, e que deve cuidar para não perder nunca o exemplo. Ele deve vencer suas fraquezas; o que ele não pode é tentar esconder as fraquezas que já o venceram!

Quando um líder cristão esconde uma fraqueza, uma limitação (e nem estou falando de pecado agora), sua atitude pode parecer qualquer outra coisa, mas ainda é dissimulação!

O apóstolo Pedro, um homem de grande estatura espiritual, uma das colunas da Igreja, quando esteve em Antioquia, acabou demonstrando esta inclinação ao fingimento para que sua imagem não ficasse “arranhada” diante dos demais líderes em Jerusalém:

“Quando, porém, Cefas veio a Antioquia, resisti-lhe face a face, porque se tornara repreensível. Com efeito, antes de chegarem alguns da parte de Tiago, comia com os gentios; quando, porém, chegaram, afastou-se e, por fim, veio a apartar-se, temendo os da circuncisão. E também os demais judeus dissimularam com ele, a ponto de o próprio Barnabé ter-se deixado levar pela dissimulação deles. Quando, porém, vi que não procediam corretamente segundo a verdade do evangelho, disse a Cefas, na presença de todos: se, sendo tu judeu, vives como gentio e não como judeu, por que obrigas os gentios a viverem como judeus?” (Gálatas 2.11-14)

O assunto em questão não era esconder um pecado; somente um ponto de vista, uma opinião, um nível de liberdade que Pedro desfrutava no relacionamento com os gentios e que, obviamente, os irmãos que vieram de Jerusalém a Antioquia não concordavam. O que Pedro fez foi denominado por Paulo como um ato de dissimulação, de fingimento. Ele ainda destaca o fato de que “não procediam corretamente segundo a verdade do evangelho”.

Assim como outros homens de Deus, como Moisés e Davi, o apóstolo Pedro estava preocupado com sua imagem. O que diriam a seu respeito se soubessem do convívio com os gentios? Líderes tendem a não querer mostrar fraqueza, mesmo se nem for fraqueza de fato, se só puder ser interpretada como tal.

Mas ao dizer “não somos como Moisés, que punha véu sobre a face”, Paulo mostra que, por haver entendido as consequências deste ato, ele preferiu agir com absoluta honestidade em todo o seu comportamento cristão:

“Mesmo que eu preferisse gloriar-me não seria insensato, porque estaria falando a verdade. Evito fazer isso para que ninguém pense a meu respeito mais do que em mim vê ou de mim ouve”. (2 Coríntios 12.6 – NVI)

Ao examinar o contexto desta afirmação, vemos que Paulo estava falando sobre suas experiências com as visões celestiais. Em outras palavras, o apóstolo estava declarando: “Eu poderia impressionar as pessoas contando minhas experiências com Deus, mas não quero que o conceito delas a meu respeito se baseie nisso. Quero que só pensem acerca de mim o que pode ser visto, de forma simples, no convívio diário”. Ele diz claramente: “Eu evito que pensem que sou mais do que aquilo que realmente sou”.

Penso que entendo um pouco dessa atitude de Paulo, observando o exemplo de um pastor muito amigo meu: o Francisco. Quando eu tinha apenas três anos de idade, ele teve uma experiência extraordinária. Foi arrebatado em espírito por sete dias! Deitou-se para dormir num domingo à noite e, de repente, um anjo entrou em seu quarto declarando ter sido enviado da parte do Deus Altíssimo com o propósito de mostrar-lhe algumas coisas; tomou-o pela mão e partiu para o que gosto de chamar de um “tour celestial”. O Francisco “voltou” desse arrebatamento uma semana depois, na tarde do próximo domingo. A família, durante esse período, e devido ao fato do Francisco não acordar, chegou a chamar um médico que, ao examiná-lo, disse que todos os sinais vitais estavam bem e os aconselhou a esperar.

As coisas que o pastor Francisco viu e ouviu durante esse tempo são surpreendentes. Quando conheci esse querido irmão e soube dessa experiência, questionei porque ele quase não falava sobre isso. Ele me respondeu que fomos chamados para pregar a Palavra de Deus, não nossas experiências. Insisti que as experiências poderiam ser contadas como uma forma de ilustrar e aplicar as verdades bíblicas, não de substituí-las, e, na impetuosidade comum à mocidade, disparei: “Se fosse eu que tivesse passado sete dias no céu, já teria escrito um livro”. Diante disto, o Francisco apenas rebateu: “É por isso que você nunca foi. Esse tipo de experiência não é para fofoqueiro como você”. Minha vontade era dizer: “Desculpe a vergonha que passei”, mas entendi que o silêncio era a melhor forma de encerrar aquela conversa…

Compartilhei isso porque, à semelhança de Paulo, o pastor Francisco me ensinou muito sobre não fazer os outros pensar que somos mais espirituais do que o que realmente somos. Ele sempre me dizia que o “o homem de Deus” que ele era tinha que ser visto na simplicidade do relacionamento diário, não numa encenação exagerada de espiritualidade.

Diferente de Moisés, e de muitos de nós, Paulo preferia tirar a máscara e se apresentar da forma mais sincera e autêntica possível. E há uma razão para esta postura firme do apóstolo, que abordaremos melhor mais à frente: sem transparência e honestidade não há transformação!

O apóstolo Paulo valorizava muito este princípio, não só em sua própria vida como também na vida daqueles em que investia no discipulado. Muitas eu me perguntava: o que Paulo viu em Timóteo que o atraiu tanto? Esse discípulo precisou ser encorajado várias vezes a não negligenciar os dons que recebeu, a não deixar ninguém desprezá-lo pelo fato de ser jovem, e, além disso, não temos registros históricos de grandes conquistas ministeriais da parte dele. Então, o que será que Paulo enxergou nele que produziu uma identificação tão grande? Hoje a resposta me parece clara: uma fé sem hipocrisia:

“Ora, o intuito da presente admoestação visa ao amor que procede de coração puro, e de consciência boa, e de fé sem hipocrisia.” (1 Timóteo 1.5)

Outras versões usam as expressões “fé sem fingimento” ou “fé sincera”. Em sua segunda epístola a Timóteo, Paulo destaca novamente a fé sem hipocrisia (2 Tm 1.5), desta vez atribuindo-a diretamente à pessoa de Timóteo. Isto tudo mostra o quanto o apóstolo levava a sério a questão da transparência, da honestidade e da autenticidade.

AS CONSEQUÊNCIAS DE SE COBRIR O ROSTO

Algo assustador que percebo no ensino de Paulo, e que deve servir de forte advertência contra o uso do véu sobre o rosto, é que o “véu do engano” que um líder usa pode ser transmitido para os seus liderados e discípulos:

“Mas os sentidos deles se embotaram. Pois até ao dia de hoje, quando fazem a leitura da antiga aliança, o mesmo véu permanece, não lhes sendo revelado que, em Cristo, é removido. Mas até hoje, quando é lido Moisés, o véu está posto sobre o coração deles. Quando, porém, algum deles se converte ao Senhor, o véu lhe é retirado.” (2 Coríntios 3.14-16) 

Observe a expressão “o mesmo véu permanece”. O apóstolo Paulo escreveu essa epístola cerca de mais de um milênio e meio depois de Moisés. No entanto, ele diz que“até os dias de hoje” o “mesmo véu permanece”. É lógico que ele não está falando do mesmo pedaço de pano físico usado pelo grande legislador de Israel. Até porque o texto diz que “o véu está posto sobre o coração deles”, afirmação que concede uma conotação espiritual a esse véu.

A Palavra de Deus nos revela que a atitude de fingimento de Moisés passou a operar (na forma de engano espiritual) no coração dos israelitas – que se orgulhavam de ser discípulos de Moisés (Jo 9.28). Líderes que decidem andar em dissimulação podem estar transferindo um péssimo legado aos seus liderados e discípulos.

Por outro lado, também encontramos na Bíblia o fato de que uma “fé sem fingimento” também pode ser transmitida de geração em geração:

“Pela recordação que guardo de tua fé sem fingimento, a mesma que, primeiramente, habitou em tua avó Lóide e em tua mãe Eunice, e estou certo de que também, em ti.” (2 Timóteo 1.5) 

A fé sem fingimento que Paulo elogia na vida de Timóteo, seu filho espiritual, vinha sendo transferida por diferentes gerações: da avó Lóide para a mãe Eunice e, finalmente, da mãe Eunice para o filho Timóteo. Esse é o legado que os pais deveriam transmitir aos seus filhos e que cada líder deveria transferir aos seus liderados.

Essas consequências, ao meu entender, já deveriam trazer suficiente temor aos nossos corações de modo a que não venhamos incorrer no mesmo erro de Moisés. Entretanto, há um motivo que deveria gerar ainda mais temor aos que recorrem ao uso do véu em seu rosto. É que, sem desvendar o rosto, não há transformação a ser experimentada pelo poder de Deus.

A GLÓRIA VEM QUANDO SE REMOVE O VÉU

A transformação só acontece com o rosto desvendado. Se não “tirarmos a máscara”, seguramente o poder transformador operado pelo Espírito Santo não irá se manifestar:

“E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito.” (2 Coríntios 3.18) 

Você já percebeu a intensidade e a velocidade de transformação que se dá na vida de um novo convertido? Porém, em algum momento na caminhada, o processo de transformação e mudança de vida começa a estagnar. E não é porque o processo – de se conformar com a imagem de Jesus – já tenha se completado!

Depois de mais de vinte anos de ministério, observando o comportamento dos cristãos, posso dizer que isso é um fato. A transformação na vida dos crentes em geral parece perder sua força com o passar do tempo. E penso que uma das grandes razões para isso é que, no início da vida cristã, após a conversão, todos reconhecem as áreas que precisam tanto de mudança e se alegram por toda transformação alcançada (e até testemunham). Porém, depois de um tempo e de muitas vitórias alcançadas, quando o crente começa a ser reconhecido pelos seus irmãos como alguém mais maduro e espiritual, a tendência é não ser mais tão transparente ou sincero a respeito das falhas. E isso vem desde os tempos bíblicos!

Observe, por exemplo, o que aconteceu quando a Palavra de Deus foi pregada em Éfeso:

“E muitos dos que haviam crido vinham, confessando e revelando os seus feitos. Muitos também dos que tinham praticado artes mágicas ajuntaram os seus livros e os queimaram na presença de todos; e, calculando o valor deles, acharam que montava a cinquenta mil moedas de prata. Assim a palavra do Senhor crescia poderosamente e prevalecia.” (Atos 19.18-20)

Por que a Palavra de Deus crescia e prevalecia em Éfeso?

Não foi apenas porque foi pregada, e sim, porque as pessoas, depois de receberem a pregação, reconheciam e até mesmo confessavam publicamente os seus pecados! Estude cada avivamento na história e você descobrirá que houve confissão de pecados. Este é o ponto. Quando as pessoas reconhecem suas fraquezas, o poder do Espírito Santo pode se manifestar nelas. Isso é doutrina bíblica!

Deus só opera o seu poder transformador quando reconhecemos as áreas problemáticas, e apenas naquela área que admitimos nossos pecados. Veja o que aconteceu com o profeta Isaías quando teve uma visão do Senhor no templo:

“Então, disse eu: ai de mim! Estou perdido! Porque sou homem de lábios impuros, habito no meio de um povo de impuros lábios, e os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos! Então, um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; com a brasa tocou a minha boca e disse: Eis que ela tocou os teus lábios; a tua iniquidade foi tirada, e perdoado, o teu pecado”. (Isaías 6.5-7)

Já ouvi muitas vezes a pergunta: “qual o mistério do toque na boca?” E sempre respondo que não há nenhum mistério; foi a oração que o profeta fez reconhecendo impureza em seus lábios. Se a oração de Isaías fosse “sou um homem de olhos impuros”, então o toque santificador viria sobre os olhos. Meus filhos, em um de nossos cultos domésticos, afirmaram que, seguindo essa lógica, alguns crentes precisam de um “banho de brasas”!

Essa é uma verdade bíblica incontestável. Deus só age nas áreas em que reconhecemos nossos pecados. O Senhor Jesus ensinou sobre este princípio:

“Achando-se Jesus à mesa na casa de Levi, estavam juntamente com ele e com seus discípulos muitos publicanos e pecadores; porque estes eram em grande número e também o seguiam. Os escribas dos fariseus, vendo-o comer em companhia dos pecadores e publicanos, perguntavam aos discípulos dele: Por que come [e bebe] ele com os publicanos e pecadores? Tendo Jesus ouvido isto, respondeu-lhes: Os sãos não precisam de médico, e sim os doentes; não vim chamar justos, e sim pecadores.” (Marcos 2.15-17) 

Quando, nesta alegoria, Jesus se compara a um “médico”, está falando de si comoSalvador; quando fala do “doente” (que precisa da cura do médico) está falando dopecador (que precisa do perdão do Salvador). Porém, quando fala do “são”, não está se referindo a alguém que, por ser justo não precise do Salvador, pois as Escrituras abordam este assunto com clareza: “como está escrito: não há justo, nem sequer um”(Rm 3.10). Se não há ninguém que possa ser justo sem Cristo, quem é esse “são” que não precisa de médico na parábola contada por Jesus? O texto não fala de alguém que seja realmente “são” (justo), mas de alguém que, porque acha que é justo, não reconhece a necessidade do Salvador. Ou seja, não há salvação sem arrependimento e reconhecimento de pecados.

E assim como na conversão, este princípio permanece em toda a vida cristã. Quando desvendamos o rosto, somos transformados. Quando dissimulamos, aparentando não ter pecado algum, a transformação simplesmente não pode acontecer. O Espírito Santo só manifestará seu poder transformador naquelas áreas que expusermos a Ele de forma sincera e honesta. Porém, além de reconhecer fraquezas diante de Deus (que já sabe delas, quer a gente admita ou não), também vejo a necessidade de fazermos isso diante dos homens.

Há uma diferença entre confessar seus erros a Deus e fazê-lo aos homens. Podemos afirmar que o perdão vem com a confissão do pecado a Deus; mas a cura vem com a confissão do pecado aos homens:

“Confessai, pois, os vossos pecados uns aos outros e orai uns pelos outros, para serdes curados. Muito pode, por sua eficácia, a súplica do justo. (Tiago 5.16)

Os protestantes, em nome da Reforma, e no zelo de restaurar as verdades bíblicas abandonadas pela Igreja, saíram de alguns extremos para outros. Alguns grupos evangélicos decidiram “jogar fora o nenê junto com a água suja da banheira”. E uma das áreas onde criamos confusão foi na questão da “confissão de pecados”.

Sabemos, pelo ensino bíblico, que se alguém confessa seu pecado diretamente a Deus, receberá o perdão de seu pecado. Condicionar o perdão divino só ao perdão de um sacerdote – ou quem quer que seja – não está em linha com as Escrituras Sagradas. Entretanto, em nome de se consertar desvios doutrinários, criamos outros desvios!

Por exemplo, o apóstolo Tiago está falando sobre confessarmos os nossos pecados uns aos outros; o texto não fala de confissão na vertical – a Deus – e sim de confissão na horizontal – aos nossos irmãos. Quando confessamos nossos pecados ao Senhor, recebemos perdão:

“Se confessarmos os nossos pecados, ELE é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.” (1 João 1.9) 

Mas o texto de Tiago fala de uma confissão de pecados que fazemos “uns aos outros” e com um propósito diferente de ser perdoado (o que acontece quando confessamos a Deus): “para serdes curados”. Quando expomos a outros irmãos áreas de erro e pecado em nossas vidas estamos nos abrindo para receber CURA. Não é a vontade de Deus apenas continuar sempre perdoando alguém do mesmo pecado; mais do que isso, o Senhor quer dar a essa pessoa vitória sobre esse pecado!

Já vi, por exemplo, inúmeras situações de irmãos que estavam tendo problemas com pornografia e que contam, todos eles, a mesma história. Permaneceram, por muito tempo, chorando e confessando diante de Deus suas quedas nessa área; mas somente quando abriram com outros o seu problema é que finalmente alcançaram vitória sobre esse tipo de pecado.

É por isso que a religiosidade é tão danosa. Além de perpetuar a mentira – que tem como pai o próprio diabo – a pessoa que finge uma espiritualidade que não tem entra em uma condição de estagnação na vida espiritual em que não poderá haver transformação.

Por outro lado, é quando admitimos e reconhecemos as fraquezas que o poder de Deus pode, então, se manifestar e operar em nossas vidas:

“Então, ele me disse: A minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas, para que sobre mim repouse o poder de Cristo. Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias, por amor de Cristo. Porque, quando sou fraco, então, é que sou forte.” (2 Coríntios 12.9,10)

Que tremenda definição de graça: o poder (de Deus) que se aperfeiçoa na fraqueza (as nossas)! O apóstolo está dizendo que aprendeu a ter prazer em reconhecer suas fraquezas e limitações, pois esse é o caminho para que o poder de Deus opere em nossas vidas.

Caminhar com o rosto desvendado não nos liberta apenas do alto custo (espiritual e emocional) de se viver de “teatro”, mas ainda permite que sejamos trabalhados e transformados pelo Senhor.

RASGANDO O CORAÇÃO E NÃO AS VESTES

É tempo de tirar as máscaras, remover o véu do rosto e andar em honestidade e transparência. Essa é a essência do verdadeiro arrependimento e o anseio que deve reinar em todo coração que deseja render-se totalmente a Deus. Penso que era disso que o profeta Joel, pelo Espírito Santo, falava aos israelitas de seus dias:

“Ainda assim, agora mesmo, diz o Senhor: Convertei-vos a mim de todo o vosso coração; e isso com jejuns, com choro e com pranto. Rasgai o vosso coração, e não as vossas vestes, e convertei-vos ao Senhor, vosso Deus, porque ele é misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em benignidade, e se arrepende do mal.” (Joel 2.12,13)

Uau! Rasgar o coração e não as vestes! O que a Bíblia está dizendo?

O hábito dos hebreus de rasgar as vestes para mostrar, em público, as vestes de luto que, até então, estavam escondidas, é mostrado repetidas vezes nas Escrituras. Vejamos um exemplo:

“Quando o rei ouviu as palavras da mulher, rasgou as próprias vestes. Como estava sobre os muros, o povo viu que ele estava usando pano de saco por baixo, junto ao corpo.” (2 Reis 6.30 – NVI)

O rei de Israel saiu em público vestido normalmente e, de repente, rasgou as vestes comuns para mostrar que, de fato, estava de luto. Os seus verdadeiros sentimentos por toda a crise que atravessavam foi manifestado quando ele rasgou suas vestes. Era uma forma de dizer: “Vocês estão me vendo com roupas normais, mas meu interior está de luto!”

Através do profeta Joel, Deus pediu que os israelitas rasgassem o coração (para mostrar o seu real estado) como prova de arrependimento. A sinceridade e a transparência têm grande poder na luta com o pecado! O Senhor queria que o seu povo mostrasse como realmente estava o interior, pois Ele não se importa com a aparência; o que conta para Deus é o coração.

“O Senhor, contudo, disse a Samuel: Não considere a sua aparência nem sua altura, pois eu o rejeitei. O Senhor não vê como o homem: o homem vê a aparência, mas o Senhor vê o coração.” (1 Samuel 16.7)

O homem tenta manter a aparência porque é assim que os outros homens o veem e medem. Deus quer do homem a transparência não somente pelo fato d’Ele já conhecer o nosso coração, mas, também, porque quer que nós aprendamos a mostrar o nosso interior aos homens (que não podem vê-lo).

Que o entendimento dessas verdades nos ajude a abandonar qualquer expressão de hipocrisia de modo a, pela graça de Deus, andarmos como Paulo: com o rosto desvendado. Concluo com as palavras de Thomas Watson: “É melhor desmascarar nossos pecados antes que eles nos desmascarem”.

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Autor: Luciano P. Subirá. É o responsável pelo Orvalho.Com – um ministério de ensino bíblico ao Corpo de Cristo. Também é pastor da Comunidade Alcance em Curitiba/PR. Casado com Kelly, é pai de dois filhos: Israel e Lissa.

Fonte: orvalho.com